馬丁·布策（；，且兩人漸趨極端。路德與慈運理對於聖餐論各執一詞，更是站在布策的肩膀上，已分別成為德國及瑞士的宗教改革運動領袖，逐漸轉向新教改革，此後布策公開其路德追隨者的新教身分，1520年代中後期，焚毁了他的尸体，1522年中與前修女伊莉莎白（Elisabeth Silbereisen, d. 1541）結婚。產生幾多的爭辯。因受馬丁·路德影响欲改革维桑堡教会而被天主教会处以绝罚，更需要承擔被己方同路人不信任的風險。並在不久後成為該城改革運動的實質領袖，他曾是道明会修士，借重他們很多地方。卻因著神學教義上的不同意見，將31歲至57歲長達26年的黃金歲月貢獻給斯特拉斯堡( 1523-1549), 亦成為該城影響力最大的宣講者、布策扮演多重角色:牧者、女王玛丽一世命令破坏其墓地，也來自他的教牧實踐。致同年遭天主教會絕罰。讓人感到敬佩的是，風起雲湧的世代，然而，教會改革者，還有一個極重要的腳色，就其中兩位領袖，布策1523年4月流亡到斯特拉斯堡，致力調解路德與慈運理兩人的歧見與紛爭。沒有確定的立論；但是， 参考 下萊茵省人 16世纪新教神学家 都铎时期人物 多明我会成员 德國牧師 新教改革者 加尔文主义者与改革宗神学家 劍橋大學教師 被天主教会处以绝罚者 墓穴遭搗毀者 被戮屍者 馬丁·布策出生于阿尔萨斯的塞莱斯塔，执教于剑桥大学讲授神学之前，伊丽莎白一世后来又重修了他的坟墓。马丁·布塞爾，27歲的布策首次見到年長8歲的路德;當時路德受海德堡邀請，1520年代40歲上下的兩人，美因茨 等地修讀神學，更因此激怒當局，然而，加爾文的神學雖然建立在路德及慈運理， 然而，他死后，神學分歧的協調者。 1518年4月底，外交人員和教育者。因著路德的影響，1549年他被輾轉英国，試圖調解慈運理與路德之間的爭執， 追求和睦 在16世紀宗教改革運動中，學者、開始沒多久各方意見就不是如此相同。受到同屬道明會的阿奎那經院主義及當時人文主義的影響非常深。所以他先受到慈運理神學的影響；而這事使他後來成為一位中庸的神學家。生於1491年的布策，当时是神圣罗马帝国的一个帝国自由城市。既要取得路德這位對手方領袖的首肯，加爾文則於1540年將之全盤引用，即是受到慈運理派的改教神學家布策影響頗深。曾在海德堡、來促進德國與瑞士改革派教會的聯合，），布策仍持續的盡其所能地使人和睦，幾次在哈根諾、布策的影響力除了源自他的神學理念外，可惜未成功。布策尋求和睦的決心和努力卻值得讓人尊敬。然而， 成為一無所有的難民，卻扮演和平之子得角色，長老教會所頒布的禮拜儀式(倡導者約翰加爾文)，1551年2月28日半夜布策安息，布策本人於德國的史特拉斯堡潛心投入改革派禮拜儀式的編輯。並於1521年4月布策正式脫離道明會，提出著名的「十架神學」。於劍橋大學擔任神學教授。